La via di Colombo de Massimo Bontempelli y el viaje del Conde en L'Iguana de Anna Maria Ortese: dos modelos en comparación

Resumen

Al comentar el cuento de Massimo Bontempelli, La via di Colombo, una jovencísima Anna Maria Ortese, en una carta dirigida a su mentor el 15 de octubre de 1940, expresaba su deseo de «releerlo y hacerlo leer», escribía la autora, «a mis pocos amigos de aquí». La via di Colombo, publicada en la colección de Il giro del sole en 1941, tiene como centro, sobre el modelo de la opereta moral de Leopardi, Dialogo di Cristoforo Colombo e Pietro Gutierrez, el encuentro entre el Almirante y García Martinez, un presidiario fugado de la cárcel y embarcado clandestinamente en la Santa Maria, en busca de la salvación, convencido de que la expedición se dirigía no hacia las Indias, sino hacia la montaña del Purgatorio. Los numerosos puntos de reflexión sobre el tema del colonialismo, del viaje y el «límite», desarrollados por Bontempelli a través de diversos arquetipos literarios, así como la representación simbólica del mar, nos llevan a reconstruir un hilo rojo entre la obra de Leopardi, de Bontempelli y la descripción inicial del viaje de Daddo en las páginas iniciales de L'Iguana de Anna Maria Ortese, a quien, como se deduce del interés mostrado por el cuento, surgido del epistolario, no debió escapársele la nota anticolonialista presente en el texto del maestro. El enfoque de la siguiente contribución parte de la idea de ahondar en el tema de la crítica del colonialismo y el neocolonialismo presente en ambas obras para poner de relieve aspectos de divergencia y convergencia literarias y reconstruir, en concreto, el bagaje cultural de Anna Maria Ortese, quien, a principios de los años sesenta, aunque alejada de la escritura surrealista de sus primeros años, con L'Iguana pareció recuperar, reelaborándola de forma innovadora, aquella dimensión fantástica que había caracterizado la obra de principios del siglo XX de Bontempelli.